Жезл изготовлен из ветви многолетнего дуба , обожжён на огне и отполирован до снятия остатков золы после обжигания .
Оба окончания жезла покрыты тонким слоем металла – одно окончание покрыто медью , второе покрыто серебром . Покрытие достаточно прочное и долговечное .
Один наконечник жезла выполнен в виде божества Ганеша .
Второй наконечник представляет собой горный кристалл , частично отполированный до появления характерного внутреннего голубого блеска при его естественном освещении , полировка до уровня полной прозрачности не проводилась .
Внутри жезл полый , внутрь вставлены натуральные камни для придания жезлу необходимых для практического использования свойств .
На внешней поверхности жезла с одной стороны имеются вставки из камня берилловой группы , отполированного «по оси» (при освещении направленным или рассеянным светом блеск имеет вид длинной тонкой полосы вдоль продольной оси камня и виден только под определённым углом , под остальными ракурсами поверхность камня матовая) , и оленьего рога в форме пирамиды («родина» камня и рога одна и та же) . С другой стороны жезла также имеются вставки из чароита , отполированного до объёмного выделения его структуры (поверхность мягко-бархатистая , объёмная) и оленьего рога в форме квадрата со скошенными сторонами и двумя «вытянутыми» углами («родина» камня и рога одна и та же) .
Жезл выполнен с стиле «под старину» на основании старого рисунка .
На «тыльном» окончании жезл имеет сквозное отверстие для ношения на груди с посредством шнура или толстой цепочки . Также это отверстие может использоваться для запечатывания в нём требуемых «материалов» . Кроме того , жезл может при необходимости и соответствующем навыке использоваться в качестве своеобразного маятника , чему способствует указанное сквозное отверстие на «тыльном» окончании .
Данный жезл изначально по своей структуре является «двунаправленным» , то есть может использовать в качестве активного любое из двух окончаний . Понятие «тыльное окончание» использовано в описании лишь для простоты понимания и для удобства изложения .
Данный артефакт является индифферентным к национальности , вероисповеданию или религии , и конфессии в пределах конкретного вероисповедания или религии , равно и к духовно-эзотерическим течениям и учениям . Эта характеристика артефакта определена его «конструктивными особенностями» изначально .
Автор публикации
